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                黑格爾哲學可以視作一種思辨的進化論。在落實了的進化論背景上,我們的問題就更加清晰了。從進化的觀點看,今天的人進化了,變聰明了,以前的人理所當然比較愚蠢。但是反過來想,人是猴子變來的,那么,初民雖然不如我們聰明,卻應當比猴子和黑猩猩聰明。黑猩猩不會那么愚蠢,靠求簽拜菩薩來求子嗣,黑猩猩變成初民之后,怎么反倒從現實主義者變成了去求簽拜菩薩的迷信人呢?他們即使不是越演化越聰明,總也不該越變越傻。我們當然會犯錯誤,任何一個族類、任何一個個體都可能犯錯誤,但是按照進化學說,我們似乎不可能產生幾萬年那么長期的、系統的迷信。實際上,人類、原始人,的確沒有因為有了迷信就不適合生存,他們在生存競爭中還是大大占了上風,甚至最后統治了地球。

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              關于心學派的知行觀,王守仁和陸九淵是有區別的,王夫之只是以陸王思想基本一致的學派性上把他們相提并論,實際批判的內容主要是針對王守仁的“知行合一”講的。王夫之指出,王守仁所說的知實際上不是真正的知,不是普通意義下的認識,它既不是從行中來,也不反映客觀內容,完全是在主觀意識中自生的。

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              蔡勻劌道:“有件事。”拿起一份傳真,遞給杜受,道,“省政府辦公廳來了緊急通知,要我下午三點之前趕去省城參加經濟會議。我想讓你代表我去,你安排一下手頭事務,馬上出發。”

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